"SOMOS ENANOS EN HOMBROS DE GIGANTES" (Bernardo de Chartres - S. XII)
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miércoles, 6 de mayo de 2026

Lenguas vivas, lenguas muertas, lenguas moribundas, lenguas sobrevivientes.

Me gusta el latín y el griego antiguo.  Me gusta aprender un poco de la lenguas muertas e imaginar como sería si aún habláramos como lo hacían hace dos mil años. 

Pues bien, les comparto un texto que me encontré en mi erratica navegación por el universo de los unos y los ceros. 

Doy los créditos a la página de facebook de Tony Rodriguez (pubicada el 19 de febrero de 2026)

Para reflexionar: 

_________

¿Qué tan atrás puedes entender el español?

Cuando lees el original de 1605 de Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes, no estás leyendo “español antiguo” en el sentido medieval. Estás leyendo español clásico temprano.

¿Qué tanto puedes entender de los originales de El Quijote?

Más de lo que la gente cree.

Menos de lo que presume.

Cervantes no es difícil por antiguo.

Es difícil porque piensa largo.

Pero veamos qué tan lejos puedes llegar sinceramente. 

2025

Llegué por fin al pueblo del que todos hablan. Está a tres horas de la ciudad, pero parece otro siglo. Calles empedradas, techos de teja, perros que duermen en las puertas como si fueran parte del mobiliario.

El hostal tiene WiFi inestable y una señora que te observa como si supiera algo que tú no. Hay algo raro aquí. No sé qué es. Pero lo siento.

1925

Arribé al pequeño pueblo tras una jornada fatigosa. La diligencia dejó tras de sí una estela de polvo que tardó en disiparse. Las casas, de adobe y techumbre baja, parecían inclinarse bajo el peso del tiempo.

La dueña de la posada, mujer grave y parca en palabras, me recibió con una cortesía antigua. Confieso que, al caer la noche, cierta inquietud se apoderó de mi ánimo.

1825

Habiendo llegado a la villa después de no poca fatiga, procuré alojamiento en una casa honrada donde me dieron aposento y cena frugal. La población es de escasa gente y de semblantes severos.

No pude menos que advertir en ellos una suerte de recelo hacia mi persona, como si mi presencia fuese extraña perturbación en su quietud.

1725

Llegado que hube a esta villa, busqué mesón donde reposar mi cansancio. Diéronme aposento y pan, y el mesonero mostró semblante adusto, mas no descortés.

Los vecinos, al verme, tornaron el rostro y hablaron quedo entre sí. No sé si por mi hábito forastero o por otro motivo que ignoro.

1625

En esta aldea, pequeña y apartada, entré con ánimo de hallar descanso, mas topé con miradas torvas y silencio sospechoso. Díjome el ventero que no eran tiempos de confiar en hombre que llega sin aviso.

Y aunque protesté mi buena intención, sentí que en aquellas calles algo se movía que no acertaba yo a nombrar.

1525

E llegado a esta villa, que es de pocas casas e gentes calladas, pedí posada e díxome el huésped que non era seguro andar de noche por las calles, ca muchos males se fazen en lo escuro.

E yo, maravillado de tal dicho, pregunté qué males eran aquellos; mas non quiso responderme.

1425

Quando yo vine a esta çibdat pequeña, fallé las puertas cerradas e los omnes en sus casas metidos. E dixeron que era peligroso el andar fuera después que el sol se pone.

E pregunté la causa, mas ninguno quiso fablar comigo.

1300

Quando vine a la villa e quise posar en ella, los omes me miravan con gran sospecha. E el mesonero dixo que non era tiempo seguro para forasteros.

E yo non entendí del todo sus palabras, ca fablavan de cosas escuras e de señorío que allí morava.

1200

Quando vine a esta uilla e quise posar en ella, los omes me cataron mal e dixieron que non era seguro morar hi.

E yo non supe qué responder, ca su fabla era áspera e su manera grave.

1100

Quando uine a esta villa e quise posar, los omes me cataron e dixieron que non era seguro morar hi.

E yo non entendí bien lo que fablavan, ca su lengua era otra que la mía.

*****



Lo interesante es esto: no dejas de entender de golpe. Vas perdiendo piezas. Primero una palabra. Luego una forma verbal. Luego el ritmo entero. Hasta que, sin darte cuenta, ya no estás leyendo tu idioma sino su antepasado.

El español del siglo XI ya es romance temprano. Antes de eso entramos en el latín vulgar hispánico. Y antes, en latín clásico. Y más atrás, protoitálico. Y antes, protoindoeuropeo.

Puedes retroceder mil años.

Dos mil, con estudio.

Tres mil, solo como reconstrucción.

Un idioma no muere cuando desaparece.

Muere cuando deja de ser comprensible para sus descendientes.

Y lo interesante no es cuánto entiendes hacia atrás.

Es que dentro de 500 años, alguien leerá este texto…

y sentirá que está leyendo otra lengua

jueves, 30 de abril de 2026

La historia clínica. Uno de los mejores libros académicos de la FIlBo 2026

Esta semana quiero compartir un logro con los lectores:  

Mi más reciente libro: LA HISTORIA CLINICA, TODO UN CUENTO, fue catalogado como uno de los mejores libros académicos de 2025-2026

Esto no hubiera sido posible sin la colaboracion de muchas personas que contribuyeron con el texto y con la participacion de otros escritores, editores, correctores, y un centenar de personas. Un agradecimiento especial al Fondo Editorial Remington, al doctor Emilio Restrepo y al profesor Memo Anjel, quien amablemente hizo el prólogo. 





 

Aprovecho para compartirles el conversatorio que tuve con el médico y escritor Emilio Alberto Restrepo sobre el libro el 24 de abril en la FilBo 2026.  
Los invito a ver el video y a antojarse del libro. 


Pueden adquirir el libro en las del Fondo Editorial Remington, las  librerías universitarias, librería de la U, librería Grammata, o pidiéndolo directamente conmigo al whatsApp 3155056503





jueves, 9 de abril de 2026

Medicina Narrativa. Jornada Cultural AMM.

El dia 4 de febrero de 2026 se hizo la primera jornada cultura de la Academia de Medicina de Medellin y tuve el honor de ser invitado a dar inicio a la velada. 
El tema fue la relacion entre la medicina y la literatura. 

A continuación comparto  una corta charla dicté sobre la Medicina Narrativa. En ella se tratan cinco puntos principales. 
  • Estudiar el relato (la narrativa) del paciente
  • El médico como autor de una historia clínica 
  • La escritura como terapia
  • La enfermedad en la literatura 
  • El médico como escritor literario
Espero la disfruten. 


Ver también. 


miércoles, 31 de diciembre de 2025

Hora de balances

La mayoría hacen sus balances cuando termina el año y se fijan metas para el nuevo. ¿Acaso no se dan cuenta de que cada día es una oportunidad para comenzar y que al final de este es cuando debemos hacer el balance?

No esperen hasta el proximo 31 de diciembre. Vivan la vida como si cada día fuera el inicio.

Por cierto, les tengo una revelación:

El año no se acaba los 31 de diciembre. Esta fecha es una convención que se inventaron hace muchos siglos y que algunos humanos toman como correcta. Hay que tener en cuenta que no todas las culturas celebran el fin de año el 31 de diciembre. Eso del 31 fue una imposición que fue posible mantenerla porque nos gusta cerrar ciclos (al menos eso dicen psicólogos y sociólogos).

Imagen creada por Google Gemini


Si se tiene en cuenta la ciencia, para la naturaleza el ciclo empezó el 21 de diciembre que es cuando La Tierra llega al solsticio (de invierno en el norte y de verano en el sur). Ese día, nuestro planeta llega al máximo punto de inclinación, (es la noche se más corta en el norte y más larga en el sur), para comenzar a equilibrarse nuevamente.


Por lo tanto, y siendo congruente con el resto de la naturaleza, hace mucho tiempo empecé mi nuevo año. 

Así que, volviendo al inicio de esta entrada, no se dejen engañar. No esperen hasta el 31 de diciembre. Tampoco esperen al 21 de diciembre:  Háganse responsables de sus balances y de sus proyectos cada día. Verán que lo pasarán muy bien. 



miércoles, 10 de diciembre de 2025

7 de diciembre y la Inmaculada Concepción

Hace poco mi hija me preguntó por qué en Colombia se celebraba la fiesta de las velitas el dia de la Inmaculada Concepción el 7 de diciembre.  Coincidencialmente, al día siguiente me llegó un mensaje explicando por qué en España se celebraba la fiesta de la inmaculada Concepción, mensaje que transcribo textualmente y que fue tomado de la página de facebook. La Legión, 105 años de honor y gloria


La Inmaculada del Escorial
Bartolomé Esteban Murillo
Tomada de Wikipedia.
 

-¿POR QUÉ EN ESPAÑA SE CELEBRA EL DÍA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN?-


El 7 de Diciembre de 1585, el Tercio Español del Maestre de Campo Don Francisco de Bobadilla, combatía en la actual Holanda por España, con la fe cristiana y católica se puede estar o no de acuerdo pero en aquel entonces era lo que había Católicos o protestantes.



El milagro de Empel.
Augusto Ferrer-Dalmau (2015).
tomado de wikipedia.

La isla de Bommel era el puesto defendido por dicho Tercio 5.000 Españoles y estaba completamente bloqueado por la escuadra enemiga del Almirante Holak, se acababan los víveres, municiones y ropas secas pero aumenta el frío, agua e hielo.

Alejandro Farnesio mandó refuerzos que nunca llegaron y Holak le propuso a Bobadilla una rendición honrosa, éste le respondió que "los Infantes Españoles prefieren la muerte a la deshonra. Ya hablaremos de capitulación después de muertos".  Una respuesta muy Española y de nuestro carácter.

Holak ante el desplante torero, abrió las compuertas de los canales para inundar la zona y lo consiguió, sólo quedó libre un pequeño monte en Empel y es allí donde tras abandonarlo todo, se refugiaron sus tropas Españolas.

Sus hombres y ante el panorama empezaron a cavar trincheras y uno de ellos encontró una tabla flamenca con la Inmaculada Concepción dibujada en vivos colores.

El soldado se puso a gritar, acudieron sus compañeros, pusieron la tabla sobre la Bandera Española sobre fondo blanco el aspa roja de Borgoña, a modo de improvisado altar y todos rezaron la Salve.

Bobadilla y los suyos consideraron aquella aparición como divina y éste arengó a sus soldados; "¿Queréis que se quemen las Banderas, que se inutilice la artillería, y que abordemos esta noche las galeras enemigas?

¡Sí queremos!", gritaron sus hombres.

Esa noche y ante un frío glacial, las aguas se helaron y en el amanecer del 8 de Diciembre, los Españoles abordaron las galeras enemigas tras andar sobre el hielo y la victoria fue tan rotunda que Holak llegó a decir que "Tal parece que Dios es Español al obrar, para mí tan grande milagro".

Tras la victoria y desde aquel mismo día, la Inmaculada Concepción fue proclamada patrona de los Tercios de Flandes e Italia y muchos años después, una nota oficial de su Santidad el Papa en su bula "Ineffabiles Deus" de 8 de Diciembre de 1854, proclamó como dogma de fe católica la Concepción Inmaculada de la Virgen Santísima.

Por último el 12 de Noviembre de 1894, se declaró a la Inmaculada patrona del Arma de Infantería.

España mal que a algunos les pese, tiene sus símbolos que la vertebran y ennoblecen gracias a su pasado histórico.


miércoles, 26 de noviembre de 2025

La biblia vs la odisea. Un análisis interesante.

En los relatos bíblicos siempre encontramos líderes que pecan, que cometen errores, lo que no es frecuente en otro tipo de relatos.  A diferencia de otros textos literarios, en la Biblia hasta los principales líderes cometen errores. Noé se emborracha, Abraham duda, David engaña y traiciona, comete audulterio y mata al esposo de la mujer que desea. Son personajes de carne y hueso, con altibajos y contradicciones. La historia hebrea no teme contar que fueron derrotados, mientras la mayoría de las culturas prefieren narrar victorias. 

Esta semana quiero compartirles un texto que me gustó. Los trascribo textualmente de su fuente de facebook y doy completamente los créditos a su autor, el doctor Cesar Silva. 



¿𝐀𝐥𝐠𝐮𝐧𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐮𝐧𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞́ 𝐥𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐚 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐚 𝐣𝐚𝐦𝐚́𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐣𝐨 𝐮𝐧𝐚 𝐈𝐥𝐢́𝐚𝐝𝐚, 𝐮𝐧𝐚 𝐎𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚 𝐨 𝐮𝐧𝐚 𝐄𝐧𝐞𝐢𝐝𝐚? ¿𝐏𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞́ 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐠𝐢𝐨́ 𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐮𝐧 𝐀𝐪𝐮𝐢𝐥𝐞𝐬, 𝐮𝐧 𝐇𝐞́𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐨 𝐮𝐧 𝐆𝐢𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐬𝐡? ¿𝐏𝐨𝐫 𝐪𝐮𝐞́, 𝐞𝐧 𝐥𝐮𝐠𝐚𝐫 𝐝𝐞 𝐡𝐞́𝐫𝐨𝐞𝐬 𝐠𝐢𝐠𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬𝐜𝐨𝐬, 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐣𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚́𝐠𝐢𝐥𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐨𝐬?

Esta pregunta, aparentemente literaria, nos conduce a una verdad decisiva: Israel no creyó jamás que la salvación viniera de sus héroes. La fuerza, la victoria y la gloria pertenecen únicamente a YHVH. Y esa decisión espiritual redefinió para siempre la visión occidental del poder.

Cuando uno vuelve a leer el Canto del Mar en Éxodo 15, la afirmación es frontal, sin ambigüedades: “𝘠𝘏𝘝𝘏 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘨𝘶𝘦𝘳𝘳𝘦𝘳𝘰, 𝘠𝘏𝘝𝘏 𝘦𝘴 𝘴𝘶 𝘯𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦” (Éxodo 15:3). No dice: “YHVH apoya a nuestros héroes”, ni “YHVH inspira a los valientes”. No. El texto proclama que el verdadero combatiente es Él. Israel no canta su propia fuerza; canta la fuerza divina. El paradigma se invierte: el poder no nace del brazo humano, sino de la iniciativa divina.

Justo aquí encaja la voz solemne del Deuteronomio, subrayando la misma verdad desde otra perspectiva: “YHVH vuestro Dios, que va delante de vosotros, él peleará por vosotros, conforme a todo lo que hizo con vosotros en Egipto ante vuestros ojos” (Deuteronomio 1:30).

Israel no vence: Israel contempla. Es YHVH quien actúa.

La Biblia Hebrea inaugura así un estilo literario inédito: no es una épica humana donde los héroes brillan, sino una narrativa teológica donde el único héroe absoluto es YHVH. Y esto ocurre porque Israel nunca tuvo la historia militar para construir epopeyas. A diferencia de Egipto, Asiria o Babilonia, Israel no fue un imperio. No ganó largas campañas. No vivió edades doradas de expansión. Su memoria está hecha de pequeñas victorias, grandes desastres, invasiones y exilios.

¿Cómo cantar epopeyas heroicas desde una historia llena de derrotas?

Jean-Louis Ska lo expresa de manera contundente: Israel no podía escribir una Ilíada porque no tenía nada que celebrar en términos militares. Pero lo sorprendente es que, en lugar de ocultar esta fragilidad, la convirtió en teología. Transformó lo que sería una desventaja literaria en una revolución espiritual: no necesitamos héroes porque nuestro héroe es YHVH.

La Biblia no es una epopeya humana porque su centro no es la gloria del hombre, sino la intervención inesperada del Dios de Israel. Y aquí resuena con poder un relato que confirma esta afirmación:

“𝘠 𝘯𝘰 𝘩𝘶𝘣𝘰 𝘥𝘪́𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘢𝘲𝘶𝘦𝘭, 𝘯𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘯𝘪 𝘥𝘦𝘴𝘱𝘶𝘦́𝘴 𝘥𝘦 𝘦́𝘭, 𝘩𝘢𝘣𝘪𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘦𝘴𝘤𝘶𝘤𝘩𝘢𝘥𝘰 𝘠𝘏𝘝𝘏 𝘭𝘢 𝘷𝘰𝘻 𝘥𝘦 𝘶𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦; 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘠𝘏𝘝𝘏 𝘱𝘦𝘭𝘦𝘢𝘣𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘐𝘴𝘳𝘢𝘦𝘭” (Josué 10:14).

Ni Aquiles, ni Eneas, ni Héctor: el protagonista de la historia es el Dios guerrero.

La diferencia con la literatura grecorromana es radical. En Homero, los héroes son nobles, hermosos, hijos de reyes o de dioses. En la Biblia, en cambio, los protagonistas son pastores, agricultores, mujeres, migrantes, padres ancianos, hijos menores, soñadores, artesanos, pescadores. En Homero, la épica celebra la fuerza y el honor. En la Biblia, la narrativa celebra la vulnerabilidad humana y la potencia divina. La santidad no se manifiesta en la prepotencia heroica, sino en la fragilidad visitada por YHVH.

Por eso, cuando el texto dice “YHVH es un guerrero”, no está describiendo un dios violento o caprichoso. Está declarando que la justicia divina no abandona al pobre, al débil, al oprimido. El primer acto de esta teología ocurre en Egipto: YHVH no solo derrota a los carros del faraón; derrota el orden imperial que asfixia a los esclavos.

El Éxodo no es solo una salida: es un desafío teológico contra la estructura que aplasta vidas humanas.

Por eso, los profetas no hablan de un dios que se complace en la guerra, sino de un Dios que asume la defensa del indefenso. Esta guerra divina no enaltece la violencia humana; la desplaza. La batalla no pertenece al hombre. La batalla pertenece a YHVH. Lo repite David ante Goliat: “Porque de YHVH es la batalla” (1 Samuel 17:47). Lo repite Zacarías ante los restos del pueblo regresado del exilio: “𝘕𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘦𝘫𝘦́𝘳𝘤𝘪𝘵𝘰 𝘯𝘪 𝘤𝘰𝘯 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘻𝘢, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘮𝘪 𝘌𝘴𝘱𝘪́𝘳𝘪𝘵𝘶, 𝘩𝘢 𝘥𝘪𝘤𝘩𝘰 𝘠𝘏𝘝𝘏 𝘚𝘦𝘣𝘢𝘰𝘵” (Zacarías 4:6).

Aquí está la revolución espiritual: la historia no es el campo de gloria de los héroes humanos, sino el espacio donde YHVH interviene cuando el pueblo está sin salida. La fuerza humana no es la fuente de la salvación; es YHVH quien abre camino en el mar, quien derriba murallas, quien confunde al enemigo, quien sostiene al que ya no puede.

La victoria no es mérito humano; es gracia divina.


Dr. César Silva®.

Director de LIMUD®.

Especialista en Biblia Hebrea.

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Ska, J.-L. (2006). 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐚 𝐥𝐚 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞𝐮𝐜𝐨. Editorial Verbo Divino.

Pagán, S. (2013). 𝐏𝐨𝐞́𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞𝐮𝐜𝐨: 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐚 𝐥𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐲 𝐭𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢́𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞𝐮𝐜𝐨. Publicaciones Luz y Vida / CLIE.

Sicre, J. L. (2000). 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐭𝐚𝐬: 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐚𝐣𝐞. Editorial Trotta.

miércoles, 5 de noviembre de 2025

Literatura, Creatividad y Medicina Narrativa

Esta semana les comparto una charla que dicté a los estudiantes de posgrado de medicina de la Universidad CES dentro del programa de creación literaria para personal de salud. En esta ocasión hablamos de varios temas.

En la conferencia se explican los alcances de la Medicina Narrativa. (El relato del paciente, el médico como autor de historias clínicas, la enfemedad en la literatura, los médicos escritores, y la escritura como sanación)

En una segunda parte se muestra cómo la ausencia de un artista nos priva de su arte (sin Cervantes, nadie hubiera escrito el Quijote, sin Miguel Angel tendríamos otras pinturas en la Capilla Sixtina). Sin embargo, si un científico no hace un descubrimiento, otro lo haría después. La ciencia siempre sigue su camino. El científico puede ser prescindible porque la época y las condiciones hacen que se alguien descubra el paso siguiente. Sin embargo, en el arte no hay relevo para la creación.

Luego pasamos a explicar por qué los humanos contamos historias partiendo del lenguaje y cómo se dio la transmisión de conocimiento en la naturaleza (desde la célula hasta los libros electrónicos).

Continúa la charla mostrando la evolución del relato humano de la enfermedad a través de la historia iniciando en los primeros registros antiguos y terminando en la historia clínica electrónica, y luego revisando las leyes de la narrativa (personajes, antagonistas, trama, etc) y comparando la historia clínica con un cuento literario.

Al final de la charla se estudia la creatividad y su relación con el humor y la literatura. Se dan algunos ejemplos de pensamiento creativo.


Esta conferencia fue diseñada a raiz del lanzamiento del libro LA HISTORIA CLINICA, TODO UN CUENTO, publicado por el Fondo Editorial Remington.



miércoles, 8 de octubre de 2025

Conflicto Palestino israelí. Que la paz sea con todos.

Siempre se debe tener una mirada imparcial a las cosas.  

Por ejemplo, a mis pacientes siempre les digo que no fumen o que dejen de fumar porque ello puede acarrearles un cáncer de pulmón o de otro órgano.  

Sin embargo, muchos continuan fumando, y algunos desarrollarán cancer de pulmón a pesar de mis advertencias. Cuando esto ocurre, me reafirmo en que el tumor es una consecuencia de las acciones del fumador. Para mí es claro. Que vea al cáncer como resultado de que un paciente haya fumado no significa que esté a favor de que a las personas les dé cáncer.   

¡Qué pesar!, pero se trata de causas y consecuencias. 

De igual manera, creo que lo que ocurre en la actualidad en Gaza es la consecuencia del ataque perpetrado por Hamás contra los israelies. Me duelen las muertes en Gaza, pero era lo que se esperaba que sucedería. 

Dejo constancia de que nunca estaré a favor de la guerra. Sin embargo las guerras surgen como consecuencia de ciertos hechos históricos. 

El ataque de Hamás al pueblo israelí, ocurrido el 07 de octubre de 2023, en el que secuestraron a cientos de israelíes y mataron a miles de civiles, no solo israelíes sino tambien musulmanes y cristianos, generó una respuesta enorme del ejercito israelí, una respuesta para la que se venían preparando, teniendo en cuenta lo que ocurrió en la segunda guerra mundial.   

Con este ataque del 07 de octubre de 2023, Hamás despertó un león dormido que llevaba años de preparación para no dejarse molestar de nuevo. No olvidemos que desde los tiempos de Tiberio, el pueblo judío ha sido perseguido y atacado por muchos enemigos y que se suponía que la shoá (holocausto) de la segunda guerra mundial, sería el último intento de exterminarlos. 

Entiendo las manifestaciones Propalestinas que exigen el fin de los bombardeos y bloqueos por parte de Israel, pero también entiendo la respuesta de ese país ante dicho ataque. Tampoco veo a los propalestinos exigiendo a los combatientes de Hamás que salgan de las casas de los civiles y enfrenten al ejercito enemigo como lo haría un soldado, sin exponer inocentes. 

Me duele que muchos marchen para que acaben los ataques del ejercito de Israel contra un Hamás que se esconde tras la poblacion civil, sin que nadie (o casi nadie) marche o se manifieste por los secuestrados que aún tiene Hamás desde el 07 de octubre de  2023. Israel también debería ser apoyado para que recupere a sus secuestrados. Israel también tiene derecho a vivir en paz, sin el temor a volver a ser atacado. 

La vida humana y la protección de los inocentes debería ser igual para todos, y no solo para uno de los bandos. 

A continuación les comparto un video que muestra unos hechos históricos que pueden ser verificables. Cada quien sacará sus propias conclusiones. Tengo la esperanza de que este video abra los ojos de muchos que se han dejado manipular por razones ideológicas. 

Que la paz sea con todos. 

Doy los respectivos créditos a Academia Play



miércoles, 17 de septiembre de 2025

La historia clínica, todo un cuento.

Somos la única especie que cuenta historias a través del lenguaje oral o escrito. Por siglos la medicina se ha contado por medio de textos que han llegado hasta nuestros días.

Cuando un profesional de la salud hace una historia clínica está contando un cuento sobre un paciente (protagonista) que se enfrenta a un villano (enfermedad o trauma).

Esa historia, al igual que una novela, tiene inicio, nudo y desenlace.

Solo quien puede descubrir el origen y entender el nudo puede escribir el mejor desenlace posible.



Acompáñame al lanzamiento de mi nuevo libro "LA HISTORIA CLÍNICA, TODO UN CUENTO": un ensayo literario que consta de tres partes:

Primera Parte:  Contar historias
El libro empieza narrando cómo las primeras células encontraron la forma de transmitir información entre sí.  Posteriormente cómo las diferentes especies desarrollaron codigos propios para comunicarse, y como los humanos desarrollaron un lenguaje muy avanzado a partir de una mutación genética.  Este lenguaje fue por miles de años oral hasta que se inventó la escritura como culmen de la transmisión de la información y como marcador diferencial de supervivencia. 

Segunda parte: La historia de la Historia Clínica. 
La historia clínica no es un papel o un archivo. Es un proceso dinámico que parte de una investigación sobre las condiciones de salud de un individuo.  En esta segunda parte se hace un recorrido histórico por registros disponibles de la enfermedad humana, partiendo de los papiros egipcios, pasando por China, India y el mediterraneo con los textos de Hipócrates, siguiendo por las historias clínicas medievales hasta llegar a la medicina moderna y la historia clínica electrónica.

Tercera parte:  La historia clínica como cuento.

La tercera parte analiza la historia clínica desde la perspectiva de un cuento literario, donde hay un protagonista que se enfrenta a un villano (enfermedad o trauma) y tiene  una historia con inicio, nudo y desenlace que aún no se conoce, y que puede ser favorable o desfavorable.  Esta sección propone un novedoso enfoque en el que el profesional de las salud debe partir de un nudo (síntomas y signos relatados por el paciente),  deberá desentrañar las causas (inicio) a través de un analisis detectivesco y  ayudar a escribir el mejor desenlace posible para ese paciente. 

Se trata un texto de divulgación científica escrito para todo tipo de público sin conocimiento sobre temas de salud.

Lanzamiento:   

Conversacion con Memo Anjel,
Domingo 21 de septiembre de 2025
19ª Fiesta del libro y la cultura de Medellín. (Jardín Botánico). 
Salón Iberoamericano del libro universitario. 
Hora 3:00 pm. 



 

miércoles, 27 de agosto de 2025

Las primeras historias clínicas

Como hemos visto en algunas otras entradas de este blog, la historia clínica es un proceso de investigación en la que se averiguan los datos clínicos de una persona y se hace un analisis de la información recibida.  Adicionalmente se debe consignar esa información en un documento (ya sea un papel, un archivo o una grabación). 

Partamos entonces, de que una historia clínica no es solo el papel o registro. Es la investigacion que se hace sobre las condiciones de salud de una persona. 


Etimológicamente hablando, "historia" en griego significa "investigación", mientras que "clínica" hace referencia al "paciente" (del griego "kliné" que significa "cama"). En otras palabras, Historia clínica se refiere a todo aquello que se investiga ante la cama de un paciente. 

Insisto: la historia clínica no es solo lo que se escribe.  Es lo que se investigó, lo que se descubrió, y el registro completo y detallado de lo que le ocurre a un paciente, lo que se le hizo, y lo que habrá de hacerse. 

El papel o el archivo al que, erróneamente llamamos "historia clínica", es tan solo una parte: el registro, ⏤la evidencia⏤ de que se hizo una investigación completa y detallada.  

Como lo exponía Pedro Laín Entralgo, "la historia clínica es el arte de ver, oír, entender y describir la enfermedad de un paciente". 

Los primeros registros médicos sobre la enfermedad de una persona están ligados a los orígenes de la escritura. (Aproximadamente 3500 años a. de C. ). En el Poema de Gilgamesh, se habla de la preocupación por la muerte y la búsqueda de la vida eterna, cuando él héroe Gilgamesh pierde a su mejor amigo Enkidú.  

Mas adelante, 2.600 años antes de Cristo, aparecieron en Egipto los primeros registros que hablaban sobre enfermedad  (Papiros de Evers y papiro de Smith).  En el de Smith hay descritos 48 casos de traumas o problemas de salud  organizados de cabeza a pies, y estableciendo una separacion entre el examen, el análisis de lo encontrado y el tratamiento que habia que hacer. 


Por ejemplo, en el caso 25  se habla de una luxación de mandíbula. 

Título:

Instrucciones con respecto a una dislocación de mandíbula

Examen:

Si usted examina un hombre con la mandíbula dislocada, debe  ver  si  puede  abrirle  la  boca  y  si  también  puede  cerrársela. Debe colocar sus pulgares sobre los extremos de las  dos  ramas  mandibulares  dentro  de  la  boca  y  sus  dos pinzas (dos grupos de dedos) debajo de la barbilla y debe hacerlas retroceder hasta lograr que descansen en su lugar

Diagnóstico:

En relación con él usted debe decir que la dislocación de la mandíbula es una dolencia que trataré

Tratamiento:

Usted debe vendarlo con ymrn* y miel todos los días hasta lograr su recuperación 

Es impresionante saber que, después de veinticinco siglos, el manejo inicial de la luxacion de maxilar sigue haciendose casi de igual forma excepto porque aun los expertos no han podido determinar a que se refieren con ymrn. 

Si te interesa la historia de la medicina y de la historia clínica te invito a conocer más sobre la historia clínica y su evolución a traves de la historia. 

En mi libro: LA HISTORIA CLÍNICA, TODO UN CUENTO, podras saber un poco más sobre la historia de los registros clínicos, sobre la evolucion del lenguaje y la historia de la humanidad. 

Ven a nuestro lanzamiento en que será en el cierre de la 19ª Fiesta del libro y la cultura de Medellín 

Fecha: 21 de septiembre de 2025

Hora: 3 pm. 

Lugar Jardín Botánico de Medellín. Salón Iberoamericano del Libro Universitario. 



 







miércoles, 20 de agosto de 2025

Recordando a Alzheimer

En la actualidad muchas personas temen a la enfermedad de Alzheimer. Son frecuentes las consultas de personas que olvidaron donde pusieron las llaves o  pagar la  cuenta de la luz o del teléfono y llegan preocupados al consultorio:  ¿Será que tengo Alzheimer?

Estamos rodeados de personas que tienen un familiar o un amigo que comenzó a perder la memoria y su mente se fue apagando poco a poco.  

De la misma forma, muchas investigaciones se están llevando a cabo para poder entender mejor la enfermedad y lograr, si no la cura, al menos la forma de retrasar su aparicion. 

Todos temen al Alzheimer pero muy pocos, con memoria intacta, recuerdan quién fue Alzheimer. 


Alois Alzheimer fue el primero en describir aquella penosa enfermedad. 

Nacido el 14 de junio de 1864 en Marktbreit-am-Main, Baviera, Alemania, se interesó por la medicina y estudió en las universidades de Berlín, Tubinga y Wurzburgo, donde se graduó con honores en 1887.  Su tesis versó sobre las glándulas ceruminosas del oído.

Al año de su grado, consiguió trabajo como asistente clínico en el Asilo Municipal para Enfermos Mentales y Epilépticos de Frankfurt.  Allí, durante catorce años, se entrenó en uso del microscopio y en análisis de los tejidos cerebrales,  consolidando sus conocimientos de neuropatología. 

A finales de 1901, Alzheimer conoció a Auguste Deter, una paciente de 51 años ingresada al Centro por pérdida de memoria, delirio, insomnio, celotipia y desorientación grave.

Para  Alois resultó extraño que dichos síntomas, tradicionalmente seniles, se presentaran en una paciente tan joven y sin evidencia de ateroesclerosis ni otro factor de riesgo vascular. La salud mental de Auguste fue en deterioro: dejó de comunicarse y llegó a permanecer la mayor parte del tiempo en posición fetal, desconectada del entorno. 

Alois tuvo una oportunidad laboral que no podía rechazar y en 1903 se trasladó a Munich donde trabajo con Emil Kraepelin (uno de los padres de la psiquiatría moderna).  Su profesor lo promovió como Jefe de laboratorio y allí pudo estudiar la demencia,  la epilepsia y otros tipos de patologías cerebrales.  consolidando su reputacion como investigador científico. 

Auguste Deter

Pero Alzheimer siguió pendiente del caso de Auguste Deter.  En 1906 se le comunicó la muerte de su paciente (ocurrida por complicaciones resultantes de las úlcera de presión por permanecer acostada).  Alzheimer pidió que le fuera enviado su cerebro a Munich para estudiarlo. Allí descubrió zonas de atrofia en la corteza cerebral con otros hallazgos anormales (como placas amiloides, entre otros.). Dichos hallazgos fueron presentados en noviembre de 1906 en una conferencia de psiquiatras en Tübingen, pero nadie le prestó atención. 

No obstante, el médico siguió recopilando información de otros pacientes, también relativamente jóvenes, que presentaban síntomas de demencia senil.  

Por fin en 1910 obtuvo el reconocimiento gracias a que Kraepelin incluyó los hallazgos de Alzheimer en su tratado Psychiatrie, y acuñó el término "Enfermedad de Alzheimer", dándole el valor que se merecía y diferenciando dicha entidad de la demencia senil, ya que tenian causas diferentes y podían diferenciarse microscópica y clínicamente la una de la otra. 

El doctor Alzheimer fue nombrado en 1912 profesor de Psiquiatría y director del Instituto Neurológico y Psiquiátrico de la Universidad de Breslau, contando con el apoyo de Kraepelin.  Sin embargo, tres años más tarde Alois Alzheimer murió por una infección bacteriana que derivó en varias complicaciones (fiebre reumática, falla renal y falla cardíaca).  Falleció a los 51 años, el 19 de diciembre de 1915. 

Alzheimer nunca sospechó que su nombre sería recordado por todos,  o casi todos.  Cerca de un 70% de todas las demencias en el mundo corresponden a la Enfermedad de Alzheimer. 

Sea pues, el momento de recordar a este científico que estudió profundamente a los que no recordaban nada. 


miércoles, 11 de junio de 2025

Vampiros y vampiresas en la literatura.

Los vampiros siempre han generado fascinación. Las vampiresas aún mas, aunque llama la atención la diferencia de concepciones:  mientras que un vampiro es un ser horrendo, las vampiresas siempre han sido presentadas como mujeres voluptuosas y hasta deseables. (mostrando una terrible inequidad de género a favor de ellas).

A continuación les comparto una excelente presentación del profesor Gustavo Adolfo Bedoya, miembro de nuestro taller de Historias y director de Taller de Isotopias, quien en compañía de Johan Ruiz, nos habla de los vampiros en la literatura, y específicamente de CARMILLA,  la vampiresa que surgió de la imaginación de Joseph Sheridan Le Fanu. 




Carmilla es la novela que forjó el arquetipo del vampiro femenino en la literatura universal. Publicada por primera vez en la revista The Dark Blue en 1872, es sin duda la obra más famosa de Joseph Sheridan Le Fanu.




Esta obra fue precedente del Drácula de Bram Stoker, novela que aparecería veinticinco años más tarde. 

Si quieres descargar el libro "Carmilla"  puedes hacer clic en este enlace bit.ly/ClubRelata

Este video es posible gracias a la Biblioteca Nacional de Colombia y a su programa de Relata Lee, a quien concedo todos los créditos. 



miércoles, 14 de mayo de 2025

Incompetentes al poder.

Hace poco, mi amigo Juan Darío Calad me compartió un video muy interesante que pretende explicar por qué los tontos llegan al poder tan fácilmente.

No se trata de un video político de actualidad. Se trata de una situación que se presenta en los humanos desde tiempos inmemoriales. De hecho, Maquiavelo ya lo había expuesto en sus textos:  los incompetentes llegan más facil al poder gracias a que hay incautos que los eligen y validan. 




Aquí van algunas conclusiones: 




Apariencia vs. Realidad: Según Maquiavelo, la gente a menudo prioriza cómo se ven las cosas sobre su verdadera naturaleza. Esto significa que parecer competente puede ser más ventajoso que serlo realmente.

La desventaja de la inteligencia: Las personas muy inteligentes pueden tener dificultades en roles de liderazgo porque tienden a ver la complejidad, cuestionar las cosas y evitar las respuestas simples, lo que puede percibirse como debilidad.

El efecto Dunning-Kruger: Las personas con conocimientos limitados a menudo sobrestiman sus habilidades, mientras que los expertos tienden a subestimarlas. Esto puede llevar a que personas menos competentes parezcan más seguras y persuasivas.

Confianza sobre competencia: La sobreconfianza puede confundirse con competencia, lo que lleva a que las personas  con exceso de ella, sean percibidas como líderes incluso si carecen de las habilidades necesarias.

Narcisismo y liderazgo: Los rasgos narcisistas, en lugar de la competencia, pueden predecir quién se convierte en líder en grupos no estructurados.

La trampa de la incompetencia: Los líderes incompetentes a menudo se rodean de personas menos capaces para evitar sentirse amenazados, creando un ciclo de mediocridad.

Atractivo emocional: Las personas a menudo prefieren las soluciones simples, especialmente en tiempos de incertidumbre, lo que las hace vulnerables a los líderes que ofrecen respuestas fáciles sin matices. Si un líder ofrece una solución que requiere esfuerzo, las personas preferirán la solución más sencilla e ineficaz que ofrezca el incompetente.  

Flexibilidad moral: A veces, tener una brújula moral fuerte puede ser una desventaja en la despiadada búsqueda del poder, ya que aquellos dispuestos a abandonar la ética pueden obtener ventaja. Quienes son moralmente correctos parecerán indecisos o torpes.  

La importancia del contexto: El video destaca que el entorno juega un papel crucial; algunos sistemas valoran la competencia y el mérito, mientras que otros permiten que la incompetencia prospere.

Tácticas de manipulación: Los líderes incompetentes a menudo usan tácticas como crear división, difundir información errónea y emplear el "doblepensar" para mantener su poder.

Combatir la incompetencia: El video sugiere estrategias para contrarrestar estas dinámicas, incluyendo la autoconciencia, la alfabetización mediática, el pensamiento crítico y el rediseño de sistemas para promover la rendición de cuentas y la transparencia.




Posdata: cualquier parecido con nuestra realidad no es coincidencia. 

miércoles, 23 de abril de 2025

Sol, Luna y Talía. Giambattista Basile

Hace algunas semanas les comenté que muchos de los cuentos infantiles no eran tan infantiles en sus primeras versiones, y les hablé de la primera version conocida de la Bella Durmiente. 

El siguiente texto llamado Sol, Luna y Talía fue escrito (o recopilado) por Giambattista Basile en 1634 y publicado en su libro  Lo cunto de li cunti (‘el cuento de los cuentos’), que luego fue conocido como "El pentamerón" haciendo una evidente alución al Decamerón de Boccaccio. 

En dicho libro tambien hay versiones de La Cenicienta (Cenerentolla), Petrosinella (Rapunzel), Pippo (o El gato con botas), y La joven esclava (o Blancanieves) entreo otros.  La mayoría de estos ciencuenta cuentos no son para niños y debieron esperar a que los hermanos Grimm publicaran en 1812 unas versiones menos truculentas. 

Aqui va lo prometido: 


Sol, Luna y Talía

Giambattista Basile

Érase una vez un gran señor que fue bendecido con el nacimiento de una hija que fue llamada Talia. Él envió a los hombres sabios y astrónomos de sus tierras para que predijeran su futuro. Se conocieron, y asesorándose mutuamente, consultaron su horóscopo y llegaron a la conclusión de que incurriría en un gran peligro debido a una astilla de lino. Su padre prohibió así cualquier planta de lino, cáñamo, o cualquier otro material de esa clase en su casa, todo porque hacer que escapase de ese predestinado peligro.

Un día, cuando Talia se había convertido en una joven y bella muchacha, estaba mirando a través de la ventana cuando observó a una vieja mujer hilando. Talia, que nunca había visto ni una rueca ni un huso, quiso ver cómo giraba, y era tal su curiosidad que le pidió a la vieja mujer que fuese con ella. Tomando la rueca con su mano, la chica comenzó a hilar el lino. Desgraciadamente, Talia se clavó una astilla de lino bajo la uña, y cayó muerta al suelo. Cuando la vieja mujer lo vio se asusto tanto que corrió escaleras abajo, y hoy todavía sigue huyendo.

Tan pronto como su desgraciado padre oyó el desastre que había tenido lugar, la cogió, y después de pagar por una tina de vino agrio con toneles de lágrimas, la sacó de allí y la llevó a una de sus mansiones del campo. Allí la sentó en un trono de terciopelo bajo un dosel de brocado. Queriendo olvidar todo lo que circulaba por su memoria en su gran desgracia, cerró las puertas y abandonó para siempre la casa donde había sufrido su gran pérdida.

Después de un tiempo ocurrió por casualidad que un rey cazaba por allí cerca. Uno de sus halcones escapó de su mano y voló al interior de la casa a través de una ventana. No acudió cuando le llamaron, así que el rey tuvo que llamar a la puerta, creyendo que el lugar estaba habitado. Aunque llamó durante un buen rato, no contestó nadie, así que el rey mandó que le trajeran una escalera de bodeguero, ya que escalaría para buscar dentro de la casa, y descubrir qué había dentro. Así trepó y entró, y miró en cada una de las habitaciones, rincones y esquinas, y se sorprendió enormemente cuando comprobó que nadie vivía ahí. Al final encontró el salón, y cuando el rey vio a Talia, que parecía estar encantada, creyó que dormía, y la llamó, pero ella permaneció inconsciente. Dando voces, vio sus encantos, y comprobó como la sangre le recorría con fuerza las venas. La elevó en sus brazos y la llevó a la cama, donde recogió los primeros frutos del amor. Dejándola en la cama, volvió a su reino, donde, debido a sus numerosas ocupaciones, no recordó ese momento como más que un simple incidente.

El Pentamerón,
ilustrado por Warwick Goble, 1911
Sin embargo, nueve meses después Talia tuvo dos hermosos hijos, un niño y una niña. En ellos se podían ver dos extrañas joyas, y fueron cuidados por dos hadas que acudían al palacio y los colocaban sobre los pechos de su madre. Una vez, buscando el pezón sin encontrarlo, comenzaron a succionar uno de los dedos de Talia, y lo hicieron tan fuerte que sacaron la astilla de lino que se había quedado clavada en él. Talia se despertó así de un largo sueño, y viendo sobre ella a sus dos gemelos, los sostuvo contra su pecho, y los bebés fueron lo que más quiso ella en toda su vida. Se encontró sola en el palacio con los dos niños a su lado, y no sabía qué era lo que le había pasado; pero se dio cuenta de que la mesa estaba puesta, con comida y bebida que le habían traído, aunque no vio a ningún sirviente.

Mientras tanto el rey recordó a Talia, y anunció que quería volver a ir de caza; volvió al palacio y la encontró despierta y con dos hermosos cupidos. Él se regocijó, y le dijo a Talia quién era, y cómo la había visto y había entrado en aquel lugar. Cuando ella oyó esto, la amistad de ambos fue tejida con lazos estrechos, y él permaneció con ella durante unos pocos días. Después de ese tiempo él se despidió, prometiendo que regresaría pronto y la llevaría con él a su reino. Y volvió a su reino, pero no encontró descanso, y a las horas tuvo en su boca los nombres de Talia, y de Sol y Luna (así eran los nombres de sus dos hijos), y cuando durmió al fin, él los llamó a cada uno de ellos.

Entonces la esposa del rey comenzó a sospechar de que algo extraño le había ocurrido a su marido durante la cacería, y estuvo escuchando continuamente los nombres de Talia, Sol y Luna, y ella se calentó, pero con otro tipo de calor que el del sol. Envió a su secretario diciéndole:

—Escúchame, hijo mío, tú estás viviendo entre dos rocas, entre el poste y la puerta, entre el atizador y la verja. Si me dices de quién el rey tu señor, y mi marido, está enamorado, te daré tesoros inconmensurables; y si me escondes la verdad, haré que nunca te vuelvan a encontrar, vivo o muerto.

El hombre estaba terriblemente asustado. La avaricia y el miedo cegaron sus ojos al honor y al sentido de la justicia, y le contó todo entre pan y vino.

La reina, escuchando cómo estaban las cosas, envió al secretario junto a Talia, en el nombre del rey, pidiéndole que le enviase los niños, pues era su deseo verlos. Talia, con gran entusiasmo, obedeció. Luego la reina, con un corazón propio de Medea, le dijo al cocinero que los matase y que los hiciese servir de forma apetitosa al desgraciado de su marido. Pero el cocinero tenía un corazón tierno y, al ver a esas dos hermosas manzanas de oro, tuvo compasión por ellos, y los llevó a casa de su esposa, donde los ocultó. En el palacio preparó dos corderos entre cien platos diferentes. Cuando el rey volvió, la reina, con gran placer, sirvió la comida.

El rey comió con agrado, diciendo:

—Por la vida de Lanfusa, ¡qué delicioso bocado! —y también—; por el alma de mis ancestros, ¡qué bueno está!

A cada momento ella contestaba:

—Come, come; estás comiendo lo que es tuyo.

Las dos o tres primeras veces el rey no prestó atención, pero al final, viendo que la música continuaba, preguntó:

—Sé perfectamente bien que lo estoy comiendo lo que es mío, porque tú no has traído nada a esta casa.

Y levantándose, enfadado, se fue a la villa, que estaba algo lejos de su palacio, para sosegar su alma y aliviar su enfado.

Mientras tanto la reina no estaba del todo satisfecha, envió a su secretario a que trajera al palacio a Talia, diciéndole que el rey no podía esperar más su presencia allí. Talia partió tan pronto como oyó esas palabras, creyendo que seguía las ordenanzas de su señor, pues deseaba verle con todas sus fuerzas, sin saber qué le estaban preparando. Se encontró con la reina, cuyo rostro brillaba debido al fuego de la ira que había en ella, y parecía el rostro de Nerón.

Se presentó a ella así:

—Bienvenida, ¡señora Cuerpo Ocupado! Tú eres un bien preciado, mala hierba que divierte a mi marido. ¿Así que eres eres el pedazo de inmundicia, perra cruel, que me ha causado tantos quebraderos de cabeza? Cambia tus modos, pues serás bienvenida en el purgatorio, donde te compensaré por todo el daño que me has hecho.

Taila, oyendo esas palabras, comenzó a disculparse, diciendo que no había sido su culpa, ya que el rey, su marido, había tomado posesión de su territorio cuando ella estaba dormida; pero la reina no escuchó sus excusas, y cogió un fuego encendido del patio del palacio y ordenó a Talia que se echase sobre él.

La muchacha, viendo que aquello iba mal, se arrodilló ante la reina y comenzó a suplicar que le permitiese al menos quitarse las prendas que llevaba. La reina, no por piedad de la desdichada, sino por tener esas mismas ropas, que estaban tejidas con oro y perlas, le dejó que se desvistiera, diciendo:

—Puedes quitarte las ropas. De acuerdo.

Talia comenzó, y con cada cosa que se quitaba lanzaba un grito. Tras haberse quitado su vestido, se fue a quitar su última vestimenta, cuando lanzó un último grito más alto que el resto. Dejó sus pertenencias sobre una pila y la reina le obligó a tumbarse sobre las ascuas que habían usado para lavar los pantalones de Caronte.

El rey de repente apareció, y al encontrarse con aquel espectáculo, exigió saber qué estaba pasando. Preguntó por sus hijos, y su mujer —reprochándole a él su traición— le dijo que ella los había hecho guisar y servírselos a él como comida. Cuando el desgraciado rey oyó esto, cayó en la desesperación, diciendo:

—¡Ay! Entonces yo, yo mismo, he sido el lobo para mis propios corderos. ¡Ay! ¿Y porqué estos, mis venas, no conocieron las fuentes de su propia sangre? Tú, maldita renegada, ¿qué mala acción es esta que habéis hecho? Vete, pues deberías permanecer en el desierto como uno de sus tocones, ¡y no mandaré a tal tirano al Coliseo para hacer su penitencia!

Así habló, y ordenó que la reina se tumbase sobre el fuego que había preparado para Talia, y que el secretario fuese con ella, porque había mantenido ese amargo juego, y había sido tejedor de su endemoniado plan. El rey iba a hacer lo mismo con el cocinero, que creía que había guisado a sus hijos, cuando el hombre se puso a sí mismo a los pies del fuego, diciendo:

—En verdad, mi señor, por tal hecho, no debería haber nada más que un montón de fuego vivo, y sin otra ayuda que una lanza por la espalda, y ningún otro entretenimiento que dando vueltas dentro de las llamas de fuego, y yo no debería buscar ningún otro honor que el que tienen mis cenizas, las cenizas de un cocinero, mezclados con las de la reina. Pero esta no es la recompensa que espero por haber salvado a los niños, a pesar de la hiel de la maldita, que quería matarlos, y regresar a su cuerpo, señor, lo que es de su propio cuerpo.

Al oír estas palabras el rey se detuvo. Pensó que estaba soñando, y no podía creer lo que oían sus propias orejas. Así pues, se volvió al cocinero y le dijo:

—Si es cierto que salvaste a mis hijos, ten por seguro que te sacaré del fuego, y concederé con gusto todos tus deseos, pues esa será tu recompensa por haber sido capaz de hacerme el hombre más feliz de este mundo.

Mientras el rey decía estas palabras, la mujer del cocinero, que había visto la necesidad de su marido, trajo a los dos niños, Sol y Luna, junto a su padre. Y el rey nunca se cansó de jugar con los tres, su mujer y sus hijos, que se hicieron una rueda de molino de besos, ahora con uno y después con el otro. Dio generosas recompensas al cocinero, y le hizo chambelán. Se casó con Talia, y ella vivió dichosa una larga vida con su marido y sus hijos, experimentando así la verdad del proverbio:

A aquellos a quienes favorece la fortuna encuentran la buena suerte incluso en sus sueños.


fin

Giambattista Basile (1566 - 1632) fue un escritor napolitano de diversos géneros bajo el seudónimo de Gian Alesio Abbattutis. Recopiló y adaptó diversos cuentos orales europeos, que fueron publicados póstumamente por su hermana Adriana Basile en dos volúmenes 1634 y 1636, y que muchos fueron más tarde adaptados por Charles Perrault y los hermanos Grimm.


https://bibliotecadeloscuentos.wordpress.com/2016/02/20/sol-luna-y-talia/